تفسیر سوره رعد- آیات 23 تا 25 - جلسه هجدهم

بسم الله الرحمن الرحیم

(23) جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَهَا وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أَزْوَاجِهِمْ وَ ذُرِّیَّاتِهِمْ وَالْمَلائِکَةُ یَدْخُلُونَ عَلَیْهِمْ مِنْ کُلِّ بَابٍ

(24) سَلامٌ عَلَیْکُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ

(25)وَالَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَاللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الأرْضِ أُولَئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ

(برای مشاهده متن کامل به ادامه نوشته مراجعه فرمائید)

ادامه نوشته

تفسیر سوره رعد آیات 19 تا 22- جلسه هفدهم

بسم الله الرحمن الرحیم

(19) أَفَمَنْ یَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الْحَقُّ کَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا یَتَذَکَّرُ أُولُو الألْبَابِ

(20) الَّذِینَ یُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلا یَنْقُضُونَ الْمِیثَاقَ

(21) وَالَّذِینَ یَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَیَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَیَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ

(22) وَالَّذِینَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِیَةً وَیَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّیِّئَةَ أُولَئِکَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ

ادامه نوشته

تفسسیرسوره رعد- آیه 17 و 18 - جلسه شانزدهم

بسم الله الرحمن الرحیم

(17) أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِیَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّیْلُ زَبَدًا رَابِیًا وَمِمَّا یُوقِدُونَ عَلَیْهِ فِی النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْیَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ کَذَلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا یَنْفَعُ النَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی الأرْضِ کَذَلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الأمْثَالَ

(18) لِلَّذِینَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِینَ لَمْ یَسْتَجِیبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِی الأرْضِ جَمِیعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِکَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ

... (بخشی از متن):

وقتی که می گوئیم : إی شیعه علی! إی کسی که اقتدای به علی می کنی! تو رستگار و موفق هستی . منظور ما هر جایی است که اقتدا کردی! نه همیشه. حرف ما همان است، عمل تو همان نیست! اگر اقتدا نکردی باز هم حرف ما همان است ولی دیگر تو مصداق آن حرف نیستی . دیگر نمی توانی اعتراض بکنی. چون راه موفقیت که اقتدا کردن به علی است را نرفتی ...

متن پیاده شده نوار این جلسه از تفسیر را در «ادامه مطلب» مشاهده کنید.

ادامه نوشته

تفسیر سوره رعد آیه 17 - جلسه پانزدهم

(17) أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِیَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّیْلُ زَبَدًا رَابِیًا وَ مِمَّا یُوقِدُونَ عَلَیْهِ فِی النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْیَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ کَذَلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا یَنْفَعُ النَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی الأرْضِ کَذَلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الأمْثَالَ

تصویر سازی(دیاگرام{diagram}) قضیه را در نظر بگیرید . بحثی متدیک که شاید در تفاسیر به این شکل بحث نشود .

از بالا (آسمان) یک آبی دارد می‌آید . پس این آب جایگاهش ؛ جایگاه بالائی بوده است . حالا به پائین رسیده است . جایگاهش در رود و نهر و ... است . بیا پائین و جاری شو . و در هر جائی به قدرش جاری شد . این آب قرار بود بیاید، منتهی قدر جائی که درش جاری شد متفاوت و کوچک و بزرگ بود . مثال : رود نیل و رود کارون و جوی های معمولی و ....

جاری شدن آب و راکد نماندش، موضوعیت دارد . ...

(بقیه در ادامه مطلب)

ادامه نوشته

تفسیر سوره رعد - ادامه آیه 16 جلسه چهاردهم

بسم الله الرحمن الرحیم

14 فروردین 1401

(16) قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِیَاءَ لا یَمْلِکُونَ لأنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلا ضَرًّا قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الأعْمَى وَالْبَصِیرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَکَاءَ خَلَقُوا کَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَیْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

(ادامه بحث درباره آیه 16)

آیه می فرماید : قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ؟ در جواب می گوید : قُلِ اللَّهُ این نشان می دهد مشکل در اینجا با الله نبوده است . با رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ بوده است . انگار شما یک چیزی را می دانید...

(بقیه در ادامه مطلب)

ادامه نوشته

تفسیر سوره رعد آیه 16 - جلسه سیزدهم

(16) قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِیَاءَ لا یَمْلِکُونَ لأنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلا ضَرًّا قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الأعْمَى وَالْبَصِیرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَکَاءَ خَلَقُوا کَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَیْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

آیه 16 سوره رعد یکی از محوری ترین و توحیدی ترین آیات قرآن است.

(بقیه در ادامه مطلب)

ادامه نوشته

تفسیر سوره رعد آیه 15 - جلسه دوازدهم

(15) وَلِلَّهِ یَسْجُدُ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ طَوْعًا وَکَرْهًا وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ

ترجمه : فقط برای خداوند است که هرکه در آسمان ها و زمین است طوعا و کرها سجده می کنند و سایه های آن ها در صبح گاهان و عصر گاهان .

...

در مثال هائی که در جلسه قبل و این جلسه زده می شود متوقف در مثال نشوید . مثال فقط یک نماد است که منظورمان را برسانیم.

سایه بی اختیار است. سایه از صاحب سایه مستقل است. سایه زمان مند است. سایه وابسته به نور و جهت نور است. سایه ...

برای خواندن به ادامه مطلب بروید/

ادامه نوشته

تفسیر سوره رعد آیه 11 - جلسه دهم

همان طور که گاه تغییر کردن خوب است و گاه تغییر نکردن خوب است، باید گفت که گاه خدا بلای حسن و یا بلای بد می آورد تا تو تغییر کنی ، و گاه نیز با عدم تغییر می خواهد که تو تغییر کنی.

..

باید ابتدا درباره مفهوم "تغییر" بحثی بکنیم. ذیل این آیه از خود بپرسیم: آیا اوضاع تغییر می کند؟ یا نمی کند؟ تغییر کند خوب است؟یا تغییر نکند؟

گاه ما گفتمان های خودمان را اصل می گیریم و سپس آیه ای را پیدا می کنیم برای تایید آن. فرض کنید ما اساساً تغییر را چه در ابعاد اجتماعی، چه در ابعاد اقتصادی، خوب می دانیم، و سپس این آیه را در همان جهت به کار می بریم.

در این حالت، اولاً  ما تغییر را پذیرفته ایم

ثانیا : فهمیده ایم که ابتدا ما باید تغییر کنیم تا خدا تغییر ایجاد کند.

برای مطالعه به ادامه مطلب بروید.

ادامه نوشته

تفسیر سوره رعد آیه 14 - جلسه نهم

این طور نیست که اگر در زمین غصبی مسجد بسازی ، آجرهایش روی هم قرار نمی گیرد یا ستون هایش می ریزد یا ...، نخیر؛ قواعد فیزیک و استاتیک سر جای خودش، قواعد حق و باطل هم سر جای خودش. مسجد ضرار را هم ساختند. آزمایشگاه فیزیک و مکانیک و مقاومت مصالح نمیتواند حق و باطل را تشخیص دهد. اینها دو معیار سنجش در دو مقوله مختلفند.

خیلی از کارهائی که به ما می گویند نکنیم ، به خاطر آن است که حق نیست. نه اینکه نمی شود و نیست ؛ بلکه یعنی این کار، حق نیست .  در زمین غصبی نباید مسجد ساخت. حالا اگر کسی در زمین غصبی مسجد ساخت و مدعی شد که بیا و ببین چه دعای کمیلی در آن می خوانند!! این، معیار حق بودنش نیست.

 

برای خواندن آن به قسمت ادامه مطلب بروید/

ادامه نوشته

تفسیر سوره رعد آیات 12 و 13- جلسه هشتم

سوره رعد از ابتدا به پدیده های طبیعی بسیار توجه داشته است و گاهی وقت ها مسائل را آنقدر در دل همدیگر مطرح کرده که ، ما مسائل تکوین و تشریع را با هم می بینیم ؛ همانطوریکه قبلا گفتیم ؛تفکیک تکوین و تشریع مال راحت گفتن و تقسیم بندی بحث ها به صورت ذهنی است و الّا در عالَم خلقت ؛ این تفکیک وجود ندارد .

برای مطالعه به قسمت ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

تفسیر سوره رعد آیات 10 و 11- جلسه هفتم

تسلط خدا با عالَم چگونه است ؟ ارتباط خدا با عالَم کجا است  که برای خدا هیچ چیزغیب نیست ؟ باید به نوع ارتباط خدا با انسان ؛ و نوع ارتباط عالَم با خدا بیشتر فکر بکنیم. یعنی خداوند کجا است که برای او اینجا یا آن سوی کهکشان های دور هیچ فرقی نمی کند ؟! (جای فیزیکی را نمی گویم) ؛

این یک مجهول شیرین است . تلاش هم نکنیم تا این مجهول را از ذهنمان بردا

با این سوال ها انسان می گردد و می گوید پس این خدا را باید کمی نزدیکتر پیدایش کرد؛ نه دورتر! چون وقتی می فرماید عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ نزدیک و دور یکی است. اطراف خودت بگرد و خدا را پیدا کن

 

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید/

ادامه نوشته

تفسیر سوره رعد آیات 8 و 9- جلسه ششم

بسم الله الرحمن الرحیم

سؤال : در قرآن مکرراً به علم خدا اشاره شده است. برای چه این همه تکرار برای عالِم بودن خدا به ما گفته شده است؟ گاهی وقت ها انسان به لوازم (ملزومات ، لازم ها، چیزهائی که وصل به اعتقادات است) اعتقاداتش متوجه نیست ، گاهی خودِ اعتقاد را داریم، اما لوازمش را نداریم . در بیان و گفتن، قبول داریم که خدا همه کاره است و ... ولی در لوازمش ، در تبعات این اعتقاد توجه به آن نداریم . یا لوازم را قبول نداریم یا اصلا رهایش کرده ایم و آن را کنار گذاشته ایم.

  ( بقیه در ادامه مطلب)

ادامه نوشته

تفسیرسوره رعد آیه 7 - جلسه پنجم

خدا هدایتگر است یا پیامبر یا اولیای خدا؟  این پارادوکس که فقط خدا هدایتگر است اما پیامبر و امامان هم هدایتگرند باید یک جایی حل بشود.

چه ارتباطی است بین امام و زمان ؟

متأسفانه اشکال بعضی شیعیان افراطی و سنی های افراطی که دنبال جنگهای حیدری نعمتی بودند و تا الآن هم هستند و از این اختلاف کاسبی هم می کنند، این است که ما بحث امامت را با خلافت قاطی کردیم و امامت را مُچاله کردیم در خلافت.

(به ادامه مطلب مراجعه کنید)

ادامه نوشته

تفسیر سوره رعد آیات 5 و 6 - جلسه چهارم

در عربی دو اصطلاح قرآنی «جدید» و «حدیث» داریم که با هم متفاوتند. جدید: ( مثل تجدید شدن دانش آموز در درس) همان قبلی است اما یک جور دیگرش.

حدیث : آن چیزی که سابقه قبلی ندارد. احداث یک بیمارستان، قبلا نبوده که دوباره بازسازی شود. از نو ساخته شده است.

کفار مشکل در «خلق یک چیز بدون سابقه» ندارند. مشکل آنها در «خلق جدید» است از چیزی که سابقه قبلی دارد!

 

برای خواندن به ادامه مطلب بروید/

ادامه نوشته

تفسیر سوره رعد آیات 3 و 4 - جلسه سوم

 تفکر و تعقل در آیات قرآن. آیا قرار است همه ما یک جور بیندیشیم؟ مرحوم طباطبائی در مورد کسی که با سواد اندک خود المیزان را نقد کرده بود فرمود : «اندیشه ها را نمی شود محدود کرد » این آدم چه درست بگوید و چه غلط اهل اندیشه است ؛ چون می داند اندیشه را که نمی شود محدود کرد ؛ اگر محدود کنی دیگر اندیشه نیست.

تدبری در آیات 3 و 4 سوره رعد. برای خواندن به ادامه مطلب بروید/

 

ادامه نوشته

تفسیر سوره رعد آیه 2- جلسه دوم

یک بحث کلی هست و آن بحث قرآن و گزارش های قرآن از مواردی که ما آن را علمی تصور می کنیم و تناسباتش با آزمایش ها و تحقیقات و مطالعات علمی که الان وجود دارد. بعضی از این گزارشها مخالف این یافته های علمی است. بعضی هایش تصادفا موافق هست و ما آن موافق ها را بیشتر می گوییم و لذت هم می بریم و بعد می گوییم اسلام 1400 سال پیش این حرف را زد!

اما اصلا قضیه این چیزها نیست و مبنای آن خیلی فرق می کند و اگر خدا توفیق بدهد من بطور خاص خواهم گفت و قطعا بحث خاصی هم برای شما خواهد بود.

 

برای خواندن به ادامه مطلب بروید/

ادامه نوشته

تفسیر سوره رعد آیه 1 - جلسه اول

سوره رعد مطالب سنگینی دارد که مقداری وارد مسائل تکوینی هم می شود و یک تلفیق و به هم تنیدگی تکوین و تشریع را ما در سوره رعد می بینیم ، که در پایان این سوره یک دیدگاه درست تری نسبت به عالَم تکوین و ارتباطش با عالَم تشریع بدست می آوریم .

 

برای خواندن به ادامه مطلب بروید/

ادامه نوشته